Tolerance of "foreigners" in Germany has always been anathema to the neo-fascist weekly Junge Freiheit. In each issue the editors bemoan the lack of völkisch thinking among Germans today.
In the current issue the columnist Michael Wiesberg revives the old debate of Gemeinschaft – the ideal sense of community based shared vlaues (and shared racial heritage) – vs. Gesellschaft – an abstract and modern construct of society where anonymous individuals interact for their own self-interest. For Weisberg, Gesellschaft leads to hated Multiculturalism and an unhealthy embrace of the other:
Die Idealisierung des Fremden, verbunden mit der gleichzeitigen Abwertung des Eigenen, begann im 16. Jahrhundert mit dem „guten Wilden“ und erreichte Ende der 60er Jahre mit der Vergötzung von Dritte-Welt-Bewegungen einen Höhepunkt.(The idealizing of the other connected with a devaluation of the self-identity began in the 16th century with "the nobel savage" and reached a high-point in the 1960s with the embrace of Third World movements).
Today, we see the continuation of this racially destructive thinking with tolerance for immigrants – especially Muslims:
Aufgrund unserer historischen Bürden, so der Sirenengesang der politisch Korrekten, sollten wir gefälligst allen „MigrantInnen“, die an Europas Tore klopfen, eine Heimstatt bieten. (Because of burden of our past, according to the siren song of the politically correct, we need to put out the welcome mat to all of the "migrants" knocking on Europe's door.)
Only by adhering to the ideals of the Volksgemeinschaft and rejecting the concept of Gesellschaft can we save our cultural (and racial) heritage:
Aus europäischer Sicht wäre es indes überlebensnotwendig, wenn endlich ein Weg aus der masochistischen Selbstzerfleischung aufgezeigt werden würde, der nicht nur die Bewahrung des kulturellen Erbes Europas ermöglicht, sondern auch den Fortbestand in gewachsenen Völkern, an deren Stelle bezeichnenderweise das Abstraktum „Gesellschaft“ getreten ist, in der es keine Rolle spielt, welche Herkunft und Identität deren Mitglieder haben. Eine Besinnung auf die Identität Europas muß deshalb schon bei der kritischen Analyse des Begriffs „Gesellschaft“ beginnen. (From a European perspective it is a matter of survival and self-preservation if we finally give up this masochistic self-immolation and choose to preserve the cultural heritage of Europe as well as the continuity of mature Volk, which has been displaced by the abstrack concept of Gesellschaft in which the origin and identity of its members are irrelevant. Any thinking around what consitutes a European identity must begin with a critical analysis of Gesellschaft.
Evidently, Michael Wiesberg sees himself as the intellectual successor to Armin Mohler.
